स्वामी विवेकानंद के दार्शनिक विचार

विवेकानंद मनुष्य के वास्तविक स्वरूप को आत्मन कहते हैं उनके अनुसार मनुष्य अपनी इस यथार्थ आत्म रूप से ब्रह्म रूप ही है आत्मानं और ब्रह्म में अभेद और तादात्म्य मानते हुए विवेकानंद कहते हैं कि मनुष्य के नाम से जिसको हम जानते हैं वह व्यक्तित्व को व्यक्त जगत में अभिव्यक्त करने की संघर्ष का फल मात्र है यह क्रम आत्मा में नहीं है मनुष्य में दिखाई देने वाले परिवर्तन बुरा व्यक्ति भला हो रहा है पशु हो रहा है सब आत्मा में घटित नहीं होता आत्मा सभी जातियों और परिवर्तनों के परे है और यही आत्मा मनुष्य का वास्तविक अध्यात्मिक स्वरूप है यद्यपि आत्मा विभिन्न रूपों में व्यक्त होता है लेकिन इन विभिन्नताओ से इसका मूल स्वरूप विच्छेद नहीं होता है विवेकानंद के अनुसार मैं और तुम के सारे भेद मिथ्या है विवेक के उदय होने पर ही मनुष्य अपने अद्वेत रूप से परिचित होता है जो उसका वास्तविक यथार्थ स्वरूप है उनका विचार है कि मनुष्य प्राय संकट अवस्था या प्रतिकूल परिस्थितियों में ही अपने वास्तविक स्वरूप को जानने का प्रयास करता है जब हम कहते हैं कि मनुष्य को अपने आत्म रूप को जागृत करना चाहिए तो इसका आशय यही है कि हम मैं परे जाने की शक्ति कि मनुष्य के वास्तविक आध्यात्मिक ईश्वरीय स्वरूप का प्रतीक है । UPSC GS 4 paper Indian thinker swami vivekanand

-सार्वभौम धर्म

विवेकानंद कहते हैं प्रत्येक जीव अव्यक्त ब्रह्म है बाहरी और आंतरिक प्रकृति को वशीभूत करके स्वयं में अंतर्निहित ब्रह्मा स्वरूप को व्यक्त करना ही जीवन का परम लक्ष्य है कर्म भक्ति संयम या ज्ञान इनमें से किसी का सहारा लेकर अपने ब्रह्म भाव को व्यक्त कर मुक्त हो जाना धर्म सर्वस्व है धर्म वह वस्तु है जिससे पशु मनुष्य तक तथा मनुष्य परमात्मा तक उठ सकता है विवेकानंद की मान्यता है कि धर्म मनुष्य के चिंतन और जीवन का सबसे ऊंचा स्तर है मानव जाति के भाग्य निर्माण में जितनी शक्तियों में योगदान दिया है उनमें धर्म की शक्ति सर्वाधिक महत्वपूर्ण हैं धर्म ठोस सत्य और तथ्यों को पाने के अतिरिक्त उससे मिलने वाली सांत्वना के अतिरिक्त एक विशुद्ध विज्ञान और एक अध्ययन के रूप में वह मानव मन के लिए सर्वोच्च और स्वस्थ व्यायाम है धर्म मतवार या भौतिक तर्क नहीं है बल्कि आत्मा के ब्रह्म को  जान लेना तद्रुप हो जाना तथा उसका साक्षात्कार करना यही धर्म है धर्म कल्पना की नहीं प्रत्यक्ष दर्शन  की चीज है विवेकानंद मानते हैं कि ब्रह्म प्रकृति पर विजय प्राप्त करना बहुत अच्छी और बड़ी बात है लेकिन अंत प्रकृति को जीत लेना इससे भी बड़ी बात है अपने भीतर के मनुष्य को वश में कर लेना मानव मन के सूक्ष्म कार्यों के रहस्य को समझ लेना तथा उसके आश्चर्यजनक गुप्त भेद को अच्छी तरह से जान लेना यह बातें धर्म के साथ अविछिन्न रूप से संबंध है। UPSC GS 4 paper Indian thinker swami vivekanand

– व्यवहारिक वेदांत

विवेकानंद के अनुसार कोई भी सिद्धांत यदि कार्य रूप में परिणत नहीं किया जा सकता तो बौद्धिक व्यायाम के अतिरिक्त उसका कोई मूल्य नहीं रह जाता है वेदांत धर्म के स्थान पर आरूढ़ होना चाहता है तो उसे संपूर्ण रूप से व्यावहारिक होना चाहिए हमें अपने जीवन की सभी अवस्थाओं में से उसे कार्य रूप में परिणत करने में समर्थ होना चाहिए केवल यही नहीं वेदांत के माध्यम से आध्यात्मिक और व्यावहारिक जीवन के बीच विद्यमान काल्पनिक भेद को भी मिट जाना चाहिए क्योंकि वेदांत एक अखंडता के संबंध में उपदेश देता है वेदांत कहता है कि एक ही प्राण सर्वत्र विद्यमान है वेदांत के माध्यम से धर्म के आदेश को संपूर्ण जीवन का आविष्ट करना हमारे प्रत्येक विचार की भीतर प्रवेश करना और कर्म को अधिक से अधिक प्रभावित करना चाहिए तभी इसकी सार्थकता है विवेकानंद के अनुसार संसार के समस्त धर्म ग्रंथों में एकमात्र वेदांत ही एक ऐसा धर्म ग्रंथ है इसकी शिक्षाओं के साथ बाहरी प्रकृति के वैज्ञानिक अनुसंधान से प्राप्त परिणामों को संपूर्ण सामजंस्य है वेदांत  को अरणय गिरीगृहाओ तक ही सीमित नहीं रखकर उसे हमारे दैनिक जीवन में नागरिक जीवन में ग्रामीण जीवन में राष्ट्रीय जीवन में प्रत्येक राष्ट्र घरेलू जीवन में परिणत किया जा सकता है वेदांत मानव को आत्म परायापन से मुक्त कर आत्मविश्वास से सरोबार करता है विवेकानंद की वेदांतिक दृष्टि के अनुसार मनुष्य ईश्वर की संतान है अनंत आनंद की भागीदार है पवित्र तथा पूर्ण आत्मा है मनुष्य इस मात्र पर देवता है किसी मनुष्य को पापी कहना मानव स्वभाव पर घोर लांछन है इसलिए जरा मरण रहित नित्यानंदमय आत्मा के रूप में वेदांत शुष्क एकता की अपेक्षा अनेकता में एकता का उद्घोष करता है वह व्यक्तित्व को मिटाता नहीं बल्कि वास्तविक व्यक्तित्व का स्वरूप सामने रखता है वेदांत का कहना है कि असीमिताआई ही हमारा सच्चा स्वरूप है वह कभी मुक्त नहीं हो सकती सदा रहेगी वेदांत का अद्वैत रूप यही कहता है कि व्यक्ति जीवन रूप में हम मानव अलग अलग होकर रहते हैं किंतु वास्तव में हम सब एक ही सत्य के स्वरूप हैं और हम अपने को उससे जितना कम पृथक समझेंगे उतना ही हमारा कल्याण होगा वेदांत का संदेश है कि मनुष्य देह में स्थित मानव आत्मा ही एकमात्र उपास्य ईश्वर है पशु भी भगवान की मंदिर है किंतु मनुष्य ही सर्वश्रेष्ठ मंदिर है मानव सेवा ही सर्वश्रेष्ठ उपासना है वेदांत एकतत्ववाद की शिक्षा देता है सब के प्रति विश्वास करना सिखाता है स्वयं के प्रति प्रेम और विश्वास का आशय सब प्राणियों से प्रेम सभी पशु पक्षियों से प्रेम तथा सभी वस्तुओं से प्रेम तथा समस्त प्रकृति से प्रेम है यही महान विश्वास जगत को अधिक अच्छा बना सकता है यह वेदांतक दृष्टि मानव मात्र की समानता का पक्षधर है जो कर्मकांड को निरस्त करती है तथा वर्ण और जाति व्यवस्था को निर्मूल सिद्ध कर मानव गरिमा को प्रतिष्ठित करती है आज भारत समेत विश्व के समस्त देशों को वेदांत की इसी व्यवहारिक दृष्टि की सर्वाधिक आवश्यकता है ।

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